Le procès en nullité de la condamnation V-4 - Déposition de Jean Barbin

  Vénérable et savante personne maître Jean Barbin, docteur ès lois, avocat de notre sire le roi en sa cour de Parlement, âgé de cinquante ans, témoin produit, reçu, juré et interrogé devant les seigneurs juges, le dernier jour du mois d'avril, Et d'abord interrogé sur le contenu des premier, deuxième, troisième et quatrième articles présentés en cette cause, les autres étant omis, car il n'en saurait rien dire dans sa dépo¬ sition, dit et déclare sous serment que, à l'époque où Jeanne vint vers le roi dans la ville de Chinon, lui était dans la ville de Poitiers ; et il entendit dire que le roi, de prime abord, ne voulut pas faire confiance à cette Jeanne, mais il voulut qu'auparavant elle fût examinée par des clercs, et même, à ce qu'il a entendu, le roi envoya enquêter au lieu de naissance de Jeanne, pour savoir d'où elle était. Il envoya Jeanne, pour y être examinée, dans la ville de Poitiers, où se trouvait alors le témoin, et où celui-ci pour la première fois eut connaissance de Jeanne. Celle-ci, quand elle arriva dans la ville, fut hébergée dans la maison de maître Jean Rabateau ; pendant qu'elle s'y trouvait hébergée, il entendit la femme dudit Rabateau dire que Jeanne était tous les jours, après le repas, agenouillée pendant un long moment, et même de nuit ; fréquemment elle entrait dans une petite chapelle de la maison, et là pendant un long moment priait. Beaucoup de clercs la visitèrent, à savoir maître Pierre de Versailles, professeur de théologie sacrée, évêque de Meaux quand il mourut, et maître Guillaume Aymeri, aussi professeur de théologie sacrée, ainsi que d'autres gradués en théologie, dont il a oublié le nom, qui l'interrogèrent semblablement à leur guise. Le témoin entendit alors ces docteurs qui l'avaient interrogée et lui avaient posé plusieurs questions, relater qu'elle avait répondu avec beaucoup de sagesse, comme si elle avait été un bon clerc ; au point qu'ils admiraient ses réponses et croyaient que c'était l'inspiration divine, attendu sa vie et sa conduite. Finalement les clercs, après avoir procédé à ces questions et interrogatoires, conclurent qu'il n'y avait en elle rien de mal, ni qui fût contraire à la foi catholique ; aussi, vu la nécessité dans laquelle se trouvaient le roi et le royaume, puisque le roi et ses sujets étaient alors dans une situation désespérée, et sans espoir d'aide quelconque, à moins d'une intervention de Dieu, ils conclurent également que le roi pouvait avoir recours à elle. Au cours de ces délibérations maître Jean Érault, professeur de théologie sacrée, rapporta ce qu'il avait autrefois entendu dire par une certaine Marie d'Avignon, venue il y a un certain temps auprès du roi : elle lui avait dit que le royaume de France avait beaucoup à souffrir et devrait supporter nombre de calamités, ajoutant qu'elle avait eu beaucoup de visions touchant la désolation du royaume de France, et en particulier elle voyait quantité d'armures qui lui étaient présentées ; elle en était épouvantée, craignant d'être forcée d'accepter ces armures ; alors on lui dit de ne pas avoir peur, qu'elle n'aurait pas à porter ces armes ; mais, après elle, viendrait une Pucelle qui porterait ces armes et délivrerait le royaume de France de ses ennemis. Et cet Erault croyait fermement que Jeanne était celle dont Marie d'Avignon avait parlé.
  Déclare en outre que les hommes d'armes la considéraient comme si elle était une sainte, car elle se comportait dans l'armée, en paroles et en actions, selon Dieu, au point que personne n'aurait pu lui faire des reproches.
  Déclare en outre avoir entendu maître Pierre de Versailles, qui se trouvait une fois dans la ville de Loches en compagnie de Jeanne, dire que des gens saisissaient les pattes de son cheval pour embrasser ses mains et ses pieds. Alors ledit maître dit à Jeanne qu'elle avait tort de supporter de telles choses, qui ne lui convenaient pas, et qu'elle devait se défier de telles pratiques, car elle rendait les hommes idolâtres. Jeanne répondit : « En vérité, je ne saurais me protéger de telles choses, si Dieu ne me protége ».
  En bref le témoin déclare qu'à son avis Jeanne était bonne catholique, et tout ce qui a été fait par elle a été fait par Dieu ; il est poussé à parler ainsi, car elle était louable à tout point de vue, qu'il s'agît de sa conduite, de nourriture et de boisson, ou d'autre chose ; et il n'entendit jamais dire du mal d'elle ; mais toujours il entendit qu'elle était tenue et réputée pour être femme bonne et catholique.

   

  Venerabilis et scientificus vir, magister Johannes Barbin, legum doctor, advocatus domini nostri regis in sua Parlamenti curia, ætatis L annorum, testis coram eisdem dominis judicibus productus, receptus, juratus et examinatus, die ultima mensis aprilis.

  Et primo, interrogatus super contentis in I., II., III. et IV. articulis in hac causa productis, aliis omissis, quum de ipsis nihil sciret deponere : dicit et deponit, ejus medio juramento, quod, tempore quo ipsa Johanna ivit versus regem in villa de Chinon, ipse loquens erat in villa Pictavensi ; et audivit dici quod rex prima facie eidem Johannæ noluit adhibere fidem, sed voluit quod prius examinaretur per clericos, et misit etiam, ut audivit, in loco nativitatis ipsius Johannæ, ad sciendum unde erat. Et ut ipsa Johanna examinaretur, missa fuit ad villam Pictavensem, in qua tunc ipse loquens erat, et in eadem villa Pictavensi primitus de eadem Johanna notitiam habuit. Quæ, dum in eadem villa accessit, fuit hospitata in domo magistri Johannis Rabateau ; et tempore quo erat ibidem hospitata, audivit dici ab uxore dicti Rabateau quod ipsa erat quotidie post prandium per magnum temporis spatium genibus flexis citius, et etiam de nocte, et quod multotiens intrabat quamdam parvam cappellam illius domus, et ibidem per magnum tempus orabat. Et eam visitaverunt multi clerici, videlicet magister Petrus de Versailles, sacræ theologiæ professor, tempore sui obitus episcopus Meldensis, et magister Guillelmus Aymeri, etiam sacræ theologiæ professor, et alii graduati in theologia, de quorum nominibus non recordatur, qui similiter eam interrogaverunt prout voluerunt. Et audivit tunc ipse loquens ab eisdem doctoribus referri quod eam examinaverant, et sibi plures fecerant quæstiones, quibus multum prudenter respondebat, ac si fuisset unus bonus clericus ; ita quod mirabantur de ejus responsionibus, et credebant quod hoc erat divinitus, attenta ejus vita et conversatione. Et finaliter fuit conclusum per clericos post examinationes et interrogationes per eos factas, quod non erat in ea aliquid mali, nec aliquid fidei catholicæ contrarium ; et, visa necessitate in qua tunc erat rex et regnum, quoniam rex et incolæ eidem obedientes erant illo tempore in desperatione, et sine spe cujuscumque adjutorii, nisi processisset a Deo, quod rex de eadem se poterat juvare. Et in illis deliberationibus quidam magister Johannes Érault, sacræ theologiæ professor, retulit quod ipse alias audiverat dici a quadam Maria d'Avignon, quæ pridem venerat apud regem, cui dixerat quod regnum Franciæ habebat multum pati, et plures sustineret calamitates, dicendo ulterius quod ipsa habuerat multas visiones tangentes desolationem regni Franciæ, et inter alia videbat multas armaturas quae eidem Mariæ præsentabantur ; ex quibus ipsa Maria expavescens timebat ne cogeretur illas armaturas recipere ; et sibi fuit dictum quod non timeret, et quod ipsa non deferret hujusmodi arma, sed quædam Puella, quæ veniret post eam, eadem arma portaret et regnum Franciæ ab inimicis liberaret. Et credebal firmiter quod ipsa Johanna esset illa de qua ipsa Maria d'Avignon fuerat locuta.
  Dicit insuper quod armati eam reputabant quasi sanctam, quia ita se habebat in exercitu, in dictis et factis, secundum Deum, quod a nullo reprehendi poterat.
  Dicit ulterius quod audivit dici a magistro Petro de Versailles quod, dum quadam vice ipse magister Petrus esset in villa de Loches, in societate ipsius Johannæ, quædam gentes capiebant pedes equi sui, et osculabantur manus et pedes. Ipse autem eidem Johannæ dixit quod male faciebat talia pati, quæ non sibi spectabant, dicendo quod caveret a talibus, quia faciebat homines idolatrare. Ipsa Johanna respondit :  « In veritate, ego nescirem a talibus me custodire, nisi Deus me custodiret. »
  Et breviter dicit loquens quod, videre suo, ipsa Johanna erat bona catholica, et quod quidquid per eam actum fuit, hoc fuit a Deo ; et ad hoc dicendum movetur quia ipsa erat in omnibus commendanda, tam in conversatione, quam in cibo et potu et aliis ; nec unquam de eadem audivit dici aliquid sinistrum, sed eam semper audivit manuteneri et reputari pro bona et catholica muliere.